Wednesday, 29 May 2019 18:25

7μερες φαγούρα με την Κική Χεριστανίδου 29-5-2019

Written by

«εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;».
-Ναι, κύριε/ια εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στο χώρο και στον τομέα όπου σου αναλογεί !!!

Αχαριστία :
Εσύ δίνεις αυτό που έχεις μέσα σου και ο άλλος βλέπει, αυτό που ΔΕΝ μπόρεσες να του δώσεις

Συκοφαντία είναι “η δύναμη των δειλών”
…Είναι απογοητευτικό ότι εν έτει 2019, παρά την εξέλιξη της ιατρικής επιστήμης, τις ηλεκτρονικές προόδους, τις διαστημικές κατακτήσεις, ο κώδικας ηθικής παραμένει διαβρωμένος από υποκριτικές συμπεριφορές.

“Αν κρατάς καλά το λογικό σου όταν τριγύρω σου όλοι τα’ χουν χαμένα και σ’ εσέ της ταραχής τους ρίχνουν την αιτία…” έγραψε ο Κίπλινγκ στο περίφημο “Αν”…
ΑΥΤΑΑΑ!!!
Α όχι, έπεται και εκείνο το πιο απλό, αλλά που τα λέει όλα!!
΄΄ όταν ανακατεύεσαι με τα πίτουρα σε τρώνε οι κότες ΄΄ και συμπληρώνω διευκρινιστικά, οι δήθεν μάλιστα λειράτες ΚΌΤΕς .
Γιατί πολύ απλά, ακόμη ισχύει, εκείνο το αν και ότι λάμπει δεν είναι στην τελική χρυσός, εκείνες δηλώνουν ότι είναι .
Οι κότες καλά κάνουν κα το δηλώνουν!!@!<br< a="">>Αλλά εμείς;
Μην φταίμε μέχρι και πάρα πολύ, που τις επιτρέπουμε να συνεχίζουν να το δηλώνουν και που δεν το αμφισβητούμε;
Ανωτερότητα σου λέει ο άλλος
ΟΧΙ σας λέω εγώ, γιατί στην τελική, οι κότες παραμένουν κότες και αλωνίζουν στα πίτουρα και κινδυνεύουν, όσοι ανακατεύονται λόγω ανωτερότητας σε αυτά να ΄΄τρώγονται ΄΄
ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΕΔΩ ΚΑΙ ΤΏΡΑ ΕΝΑΝΤΙΑ στις ΚΟΤΕΣ ΚΑΙ ΔΗ ΣΤΙΣ ΑΛΑΝΙΑΡΕΣ γιατί έχουν και περισσή μαγκιά – κλ@νι@ αφού !!!

Παράδειγμα καθρέπτη – καθρεπτάκι μου !!!
Αρνήθηκε τη θέση στην Ευρωβουλή ο Μαρτσουλιόνις επειδή δεν «έχει τις απαραίτητες γνώσεις»
Ο Λιθουανός μπασκετμπολίστας, Σαρούνας Μαρτσουλιόνις εξελέγη στην Ευρωβουλή, όμως αρνήθηκε τη θέση του επειδή θεωρεί πως δεν είναι αρκετά καταρτισμένος!
Θα μου πείτε, η απλά θα το σκεφθείτε αλλά δεν θα το πείτε:
΄΄κάλιο αργά παρά ποτέ ΄΄ να παραδέχεται κάποιος πως δεν ….το έχει. Αφού!!!

Και πώς να το παραδεχθεί ο καθείς όταν :
Την δόξα πολλοί εμίσησαν, το χρήμα ουδείς!
Σε έναν βαθιά υλιστικό κόσμο, όπως το δικό μας μερικοί το ξανασκέφθηκαν για το μεγαλείο της δόξας και αλλάξανε γνώμη. Δεν την επιδιώκουν. Προτιμούν το ρευστό, τα μετρητά. Ο ηρωισμός, η τέχνη, η μεγαλοφυΐα και η αριστεία στην μόρφωση απαξιώνονται σήμερα.
Φυσικά υπάρχουν και αυτοί, που συνειδητά, προτιμούν να κρατούν χαμηλό προφίλ.
Δεν επιθυμούν την αναγνωσιμότητα αλλά βγάζουν λεφτά στην ζούλα και όπως λέμε κάνουν την δουλειά τους, χωρίς να το παίρνει ουδείς μυρωδιά οι κοινώς σιγανοπαπαδιές.
Μέχρι(ς) εδώ έτσι…. αλλά όταν έχουμε και δόξα και χρήμα τα δυο σε ένα, πείτε μου πόσο δεν θα ….υπεκύπτατε εσείς!
Αλήθεια όμως ΑΛΗΘΕΙΑ !!
Θέλει μαγκιά να αρνηθείς της σιγουριάς τα κυβικά …γράφει ο στιχουργός και σιγοτραγουδάει ο ελληνικός λαός που εδώ και καιρό πες – πες το έκανε ένα με αυτόν
Επιζητεί την σιγουριά και αρκείται στα λιγοστά …ότι είναι αυτά . Λεφτά , μυαλά , και αναδεικνύει σε θέσεις κλειδιά, τους θρασείς φελλούς, που δεν σκαμπάζουν από ιδανικά και πατούν στο φιλότιμο και στην ευγένεια των ανθρώπων, που μετρούν την σκιά τους όταν ο ήλιος μεσουρανεί και όχι, όταν δύει!!
ΑΦΟΥ… λέμε, αφού !!!

Η περιέργεια λένε σκότωσε την γάτα αλλά και η αδιαφορία έκαψε το …δάσος .
Το γκρίζο χρώμα, στον χάρτη δεν είναι μια από τις πενήντα αποχρώσεις του γκρι φιλαράκια ΑΦΟΥ, όπως διαβάσαμε,…. ΄΄σημασία στη διαμόρφωση της εφαρμογής του δικαιώματος στην αυτοδιάθεση, έπαιξε το Ψήφισμα 26/25.
Το Ψήφισμα υπογραμμίζει τις αναγκαίες συνθήκες για να επικαλεστεί ένας λαός το δικαίωμα και να δημιουργήσει νέο κράτος.
Παρότι το θετικό διεθνές δίκαιο, δεν δίνει το δικαίωμα στην απόσχιση ενός λαού ως αποτέλεσμα του δικαιώματος στην αυτοδιάθεση, το Ψήφισμα αναφέρει ότι σε περίπτωση που μία κυβέρνηση καταπατά συνεχόμενα τις βασικές ελευθερίες, δεν σέβεται τα χαρακτηριστικά ενός λαού/μειονότητας, και προωθεί μεροληπτικές δράσεις, τότε η εφαρμογή του δικαιώματος μπορεί να οδηγήσει στην απόσχιση.
Ωστόσο, τα κράτη που σέβονται τα δικαιώματα των μειονοτήτων δεν κινδυνεύουν, επειδή η αρχή της εδαφικής ακεραιότητας και της εθνικής ενότητας υπερισχύουν της εφαρμογής της απόσχισης.
Σε περίπτωση που οι συνθήκες για την απόσχιση ενός λαού και τη δημιουργία ενός νέου κράτους δεν «ολοκληρώνονται», είναι πιθανό ο λαός να «κερδίσει» ένα μεγαλύτερο ποσοστό αυτονομίας.
Αυτή η αυτονομία, θα τους δώσει τη δυνατότητα να διατηρήσουν τον πολιτισμό τους, την ιστορία τους, τις θρησκευτικές και γλωσσικές ρίζες, και την εθνική τους ταυτότητα.
Η αυτονομία, άμεσα συνδεδεμένη με το σεβασμό των δικαιωμάτων των μειονοτήτων, θεωρείται ότι αποτελεί την συμβιβαστική λύση, ανάμεσα στις αντίρροπες, συγκρουόμενες δυνάμεις: αυτή της αυτοδιάθεσης, και αυτή της ακεραιότητας.....
Υπάρχει, επίσης, η δυνατότητα ενσωμάτωσης μίας ομάδας σε ένα άλλο ήδη υπάρχον κράτος».... άρα υπάρχει ανάγκη για δημιουργία κατάλληλων συνθηκών «μη σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων» των καημένων «Ελλήνων» της περιοχής... εξού και η αντίστοιχη ονομασία του κόμματος!!
Όλα προσχεδιασμένα και μελετημένα όπως αρμόζει σε μια σοβαρή Χώρα με φιλοδοξίες.
Άσχετο
Μεγάλη γιορτή της Ορθοδοξίας η 29η Μαΐου:Της Αγίας Υπομονής και μεγάλη στιγμή της δικής μας ιστορικής πορείας :Άλωση της Πόλης !!!

Κατάστημα Κράτησης Κορυδαλλού Εγγεγραμμένοι είναι 188 κρατούμενοι, εκ των οποίων ψήφισαν οι 154 (81,91%).
Έγκυρα ήταν τα 143 (92,86%) και άκυρα τα 11 (7,14%).
ΣΥΡΙΖΑ: 79,72%
ΝΔ: 5,59%
ΚΙΝΑΛ: 2,8%
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΥΣΗ: 2,1%
ΕΛΛΗΝΩΝ ΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ: 2,1%
ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗ: 1,4%
ΑΝΕΛ: 1,4%
ΝΕΑ ΔΕΞΙΑ: 1,4%
ΠΟΤΑΜΙ: 0,7%
ΕΝΩΣΗ ΚΕΝΤΡΩΩΝ: 0,7%
ΛΕΥΚΟ: 0,7%
ΕΘΝΙΚΟ ΜΕΤΩΠΟ-ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΣ ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ: 0,7%
ΜΕΡΑ25: 0,7%
Ερώτηση Δημοσιογράφου:
Συχνά λέγεται ότι η Ελλάδα είναι «προβληματική», στην Ελλάδα «όλα γίνονται στον αέρα», «χωρίς προγραμματισμό», «χωρίς βάρος». Με τέτοιες διαπιστώσεις συμφωνούν πολλοί. Αλλά περιορίζονται συνήθως μόνο στις διαπιστώσεις. Γνωρίζω ότι η ελληνική κατάσταση σας απασχολεί βαθιά. Ποια είναι η ερμηνεία σας για όσα συμβαίνουν; Γιατί συμβαίνουν έτσι τα πράγματα στην Ελλάδα; Ποιες οι βαθύτερες αιτίες;
Καστοριάδης: Πρώτον, δεν ξέρω. Δεύτερον, στο μέτρο που μπορώ να ξέρω κάτι, είναι ότι η πολιτική ζωή του ελληνικού λαού τελειώνει περίπου το 404 π.χ.
Δημοσιογράφος: Νομίζω ότι θα ενοχλήσει πολύ αυτή η διατύπωσή σας.
Καστοριάδης: Τι να κάνουμε. Μιλώ για την πραγματική πολιτική ζωή του λαού ως αυτόνομου παράγοντα. Δεν μιλώ για μάχες, για αυτοκράτορες, για Μεγαλέξανδρους και Βασίλειους Βουλγαροκτόνους. Μετά τον πέμπτο π.Χ. αιώνα και την αυτοκυβέρνηση του λαού στις δημοκρατικές πόλεις -και πάντως, μετά τον περίεργο τέταρτο π.Χ. αιώνα- η ελληνική ελευθερία πεθαίνει. Οι ελληνικές πόλεις γίνονται υποχείριες των βασιλέων της Μακεδονίας. Βεβαίως, ο Αλέξανδρος και οι διάδοχοί του παίζουν έναν κοσμοϊστορικό ρόλο. Κατακτούν την Ασία και την Αίγυπτο. Διαδίδουν την ελληνική γλώσσα και παιδεία. Αλλά πολιτική ζωή, πλέον, δεν υπάρχει. Τα βασίλεια των διαδόχων του Αλεξάνδρου, ως πολιτική συγκρότηση, είναι ουσιαστικά μοναρχίες. Εξάλλου, καθώς ξέρουμε, ο ίδιος ο Αλέξανδρος αντιμετώπισε στασιασμό των Ελλήνων που είχε πάρει μαζί του, διότι ήθελε να τους υποχρεώσει να γονυπετούν μπροστά του, όπως οι Πέρσες μπροστά στο Μεγάλο Βασιλέα - πράγμα ανθελληνικότατο. Σε όλη τη διάρκεια της ελληνιστικής εποχής οι ελληνικές πόλεις, με λίγες περιθωριακές και παροδικές εξαιρέσεις, αποτελούν παιχνίδια στα χέρια των ελληνιστικών δυναστειών. Ακολουθεί η ρωμαϊκή κατάκτηση, κάτω από την οποία οι ελληνικές πόλεις δεν έχουν παρά μόνον κοινοτική ζωή. Κατόπιν, έρχεται η βυζαντινή αυτοκρατορία. Το Βυζάντιο είναι μια ανατολική, θεοκρατική μοναρχία. Στο Βυζάντιο η πολιτική ζωή περιορίζεται στις ίντριγκες της Κωνσταντινούπολης, του αυτοκράτορα, των "δυνατών" και των ευνούχων της αυλής. Και βεβαίως, τα σχολικά μας βιβλία δεν αναφέρουν ότι στη βυζαντινή αυλή υπήρχαν ευνούχοι, όπως σ' αυτήν του Πεκίνου.
Δημοσιογράφος: Όλα αυτά αφορούν ένα πολύ μακρινό ιστορικό παρελθόν. Η Ελλάδα ως σύγχρονο νεοελληνικό κράτος έχει, ήδη, ιστορία εκατόν εβδομήντα ετών. Θα θέλατε να επικεντρώσετε σ' αυτή την περίοδο;
Καστοριάδης: Μα, αυτή η περίοδος είναι ακατανόητη χωρίς τους είκοσι έναν αιώνες ανελευθερίας που προηγήθηκαν. Λοιπόν, μετά το Βυζάντιο έρχεται η τουρκοκρατία.
Μην ανησυχείτε, δεν θα μπω σε λεπτομέρειες. Θα αναφέρω μόνο ότι επί τουρκοκρατίας όση εξουσία δεν ασκείται απευθείας από τους Τούρκους, ασκείται από τους κοτζαμπάσηδες (τους εντολοδόχους των Τούρκων), οι οποίοι κρατούν τους χωριάτες υποχείριους. Συνεπώς, ούτε σ' αυτή την περίοδο μπορούμε να μιλήσουμε για πολιτική ζωή. Όταν αρχίζει η Επανάσταση του 1821, διαπιστώνουμε από τη μια μεριά τον ηρωισμό του λαού και από την άλλη, σχεδόν αμέσως, την τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία. Την επομένη της πτώσης της Τριπολιτσάς αρχίζουν οι εμφύλιοι πόλεμοι.
Δημοσιογράφος: Πού οφείλεται αυτή η «τεράστια αδυναμία να συγκροτηθεί μια πολιτική κοινωνία»; Ποιοι είναι οι λόγοι;
Καστοριάδης: Ουδείς μπορεί να δώσει απάντηση στην ερώτησή σας για ποιο λόγο, κάποιος, σε μιαν ορισμένη στιγμή, δεν δημιούργησε κάτι. Η συγκρότηση ενός λαού σε πολιτική κοινωνία δεν είναι δεδομένη, δεν είναι κάτι που χαρίζεται, αλλά κάτι που δημιουργείται. Μπορούμε απλώς να διαπιστώσουμε ότι, όταν απουσιάζει μια τέτοια δημιουργία, τα χαρακτηριστικά της προηγούμενης κατάστασης διατηρούνται ή αλλάζουν μόνο μορφή.
Δημοσιογράφος: Εξαιρέσεις δεν βλέπετε να υπάρχουν; Εξαιρέσεις εντοπισμένες κυρίως στον 19ο και στον 20ό αιώνα;
Καστοριάδης: Ε, υπάρχουν δυο-τρεις εξαιρέσεις: ο Τρικούπης, ο Κουμουνδούρος, το βενιζελικό κίνημα στην πρώτη περίοδό του. Αλλά τα όποια αποτελέσματά τους καταστράφηκαν από τη δικτατορία του Μεταξά, την Κατοχή, τον Εμφύλιο, τον ρόλο του παλατιού, τη δικτατορία της 21ης Απριλίου, την πασοκοκρατία. Στο μεταξύ, μεσολάβησε ο σταλινισμός που κατόρθωσε να διαφθείρει και να καταστρέψει αυτό που πήγαινε να δημιουργηθεί ως εργατικό και λαϊκό κίνημα στην Ελλάδα. Τα αποτελέσματα τα πληρώνουμε ακόμη. Μου ζητάτε να σας εξηγήσω. Μπορείτε να μου εξηγήσετε εσείς, γιατί οι Έλληνες, που σκοτώνονταν εννέα χρόνια, για να απελευθερωθούν από τους Τούρκους, θέλησαν αμέσως μετά ένα βασιλιά; Και γιατί, αφού έδιωξαν τον Όθωνα, έφεραν τον Γεώργιο; Και γιατί μετά ζητούσαν "ελιά, ελιά και Κώτσο βασιλιά";
Δημοσιογράφος: Μα, οι δικές σας απαντήσεις ενδιαφέρουν ιδίως όταν αφορούν ερωτήματα που εσείς θέτετε. Θα θέλατε, λοιπόν, να διατυπώσετε τις απόψεις σας;
Καστοριάδης: Σύμφωνα με την παραδοσιακή «αριστερή» άποψη, όλα αυτά τα επέβαλαν η Δεξιά, οι κυρίαρχες τάξεις και η μαύρη αντίδραση. Μπορούμε όμως να πούμε ότι όλα αυτά τα επέβαλαν στον ελληνικό λαό ερήμην του ελληνικού λαού; Μπορούμε να πούμε ότι ο ελληνικός λαός δεν καταλάβαινε τι έκανε; Δεν ήξερε τι ήθελε, τι ψήφιζε, τι ανεχόταν; Σε μιαν τέτοια περίπτωση αυτός ο λαός θα ήταν ένα νήπιο. Εάν όμως είναι νήπιο, τότε ας μη μιλάμε για δημοκρατία. Εάν ο ελληνικός λαός δεν είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, τότε, ας του ορίσουμε έναν κηδεμόνα. Εγώ λέω ότι ο ελληνικός λαός -όπως και κάθε λαός- είναι υπεύθυνος για την ιστορία του, συνεπώς, είναι υπεύθυνος και για την κατάσταση, στην οποία βρίσκεται σήμερα.
Δημοσιογράφος: Πώς την εννοείτε αυτή την ευθύνη;
Καστοριάδης: Δεν δικάζουμε κανέναν. Μιλάμε για ιστορική και πολιτική ευθύνη. Ο ελληνικός λαός δεν μπόρεσε έως τώρα να δημιουργήσει μια στοιχειώδη πολιτική κοινωνία. Μια πολιτική κοινωνία, στην οποία, ως ένα μίνιμουμ, να θεσμισθούν και να κατοχυρωθούν στην πράξη τα δημοκρατικά δικαιώματα τόσο των ατόμων όσο και των συλλογικοτήτων.
Δημοσιογράφος: Θέλετε να πείτε ότι -αντιθέτως- σε άλλες χώρες, στη Δυτική Ευρώπη.
Καστοριάδης: Εκεί, αυτό έγινε! Ο μακαρίτης ο Γιώργος Καρτάλης έλεγε κάνοντάς μου καζούρα στο Παρίσι το 1956:«Κορνήλιε, ξεχνάς ότι στην Ελλάδα δεν έγινε Γαλλική Επανάσταση». Πράγματι, στην Ελλάδα δεν έχει υπάρξει εποχή που ο λαός να έχει επιβάλει, έστω και στοιχειωδώς, τα δικαιώματά του. Και η ευθύνη, για την οποία μίλησα, εκφράζεται με την ανευθυνότητα της παροιμιώδους φράσης: «εγώ θα διορθώσω το ρωμέικο;».
-Ναι, κύριε, εσύ θα διορθώσεις το ρωμέικο, στο χώρο και στον τομέα όπου σου αναλογεί!!!
Κική Χεριστανίδου

ΔΗΜΟΣ ΔΡΑΜΑΣ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

ΔΗΜΟΣ ΔΟΞΑΤΟΥ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

ΔΗΜΟΣ ΠΑΡΑΝΕΣΤΙΟΥ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

ΔΗΜΟΣ ΠΡΟΣΟΤΣΑΝΗΣ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

ΔΗΜΟΣ Κ. ΝΕΥΡΟΚΟΠΙΟΥ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

© 2018 Destanea. All Rights Reserved. ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ: ΡΕΝΑ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΟΥ | ΑΙΓΑΙΟΥ 4 ΔΡΑΜΑ, 66100 | 6932416400 - eirtrian@otenet.gr