Οι μάσκες μπήκαν στα ντουλάπια, το καρναβάλι της Χωριστής, για άλλη μια χρονιά κερδίζοντας τις εντυπώσεις και πέρασε στην ιστορία.
Χιλιάδες άνθρωποι την μέρα της Καθαράς Δευτέρα ξεχύθηκαν με απύθμενο κέφι στους δρόμους της Χωριστής, τιμώντας και αποχαιρετώντας τον καρνάβαλο.
Η Χωριστή παραδοσιακά στο νομό μας κρατά τα σκήπτρα του καρναβαλιού και χρόνο με το χρόνο γίνεται όλο και καλύτερο. Άρματα με επίκαιρη θεματολογία, συνθήματα βγαλμένα από την καθημερινότητα της ζωής μας αλλά και μηνύματα χρηστικά συμβολικά, σε συνδυασμό με τις καλαίσθητες φορεσιές των ομάδων και παρεών που παρέλασαν στον κεντρικό δρόμο της Χωριστής, ήταν ικανά για να κρατήσουν το ενδιαφέρον όλου του κόσμου.
Και φυσικά δεν θα πρέπει να παραλείψουμε να συγχαρούμε όλους καρναβαλιστές, κοινό και φυσικά τους διοργανωτές, τον Μουσικοδραματικό Σύλλογο της Χωριστής που παίρνει κάθε χρόνο το βάρος της διοργάνωσης πάνω του, δουλεύοντας μήνες πριν, για να είναι όλα έτοιμα την μέρα της Καθαράς Δευτέρας.
Και του χρόνου, να ευχηθούμε και καλή Σαρακοστή, παραθέτοντας μερικές φωτογραφίες που τράβηξε για το www.destanea.com η καλή φίλη Μαρία Παυλίδου.

53361293 247910139495888 2374571982122385408 n

53681267 1223816617795414 3724171403696537600 n

52534556 396884220857913 9583914578345984 n

53367905 442332553173272 674859110184779776 n

53720712 337878013514337 4912154362723172352 n

53749532 421801081917063 8271054259777175552 n

53846800 365816580676541 4369736414561042432 n

54356057 517355472121804 3142610583887544320 n

Published in ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Οι Δραμινοί είμαστε έτοιμοι να “πιάσουμε το φίδι” στον Κορύλοβο, όπως προβλέπει η παράδοση του τόπου μας. Μια παράδοση ετών που πέρασε από γενιά σε γενιά και εμείς την συνεχίζουμε προσφέροντας ως δημοτική αρχή ένα πλούσιο πρόγραμμα. Ο Δήμος Δράμας και η ΔΕΚΠΟΤΑ θα υποδεχθούν όλους τους συμπολίτες μας στα παραδοσιακά κούλουμα στον λόφο του Κορυλόβου με νηστίσιμα σαρακοστιανά εδέσματα και με ποικίλους παραδοσιακούς ήχους.
Έπειτα, η διασκέδαση συνεχίζεται στη Χωριστή με τη μεγάλη παρέλαση των καρναβαλιών.
Η φιλόξενη Χωριστή υποδέχεται όλους τους επισκέπτες και υπόσχεται να τους συναρπάσει και να τους συγκινήσει με τους ήχους, τους ρυθμούς και τα χρώματα του ξεχωριστού Καρναβαλιού της. Ένας θεσμός που ξεκίνησε από το μεράκι των κατοίκων της Χωριστής και που όλα αυτά τα χρόνια διατήρησε αναλλοίωτο το κέφι και τη ζωντάνια του. Μικροί και μεγάλοι γιορτάζουν, χαίρονται, γλεντούν και ψυχαγωγούνται.
Καλεσμένοι, λοιπόν, όλοι και όλες στις εκδηλώσεις στον Κορύλοβο και στη Χωριστή, σε ένα μεγάλο ξεφάντωμα αντάξιο της ιστορίας του τόπου.

990

Published in ΑΤΖΕΝΤΑ

Του Νίκου Γ. Γεωργιάδη
Επίτιμου Δντή Π.Ε. Καβάλας

 

Πολλαπλή ήταν η χαρά μου όταν στις 21 Δεκεμβρίου 2018 ο συγχωριανός και δάσκαλός μου Δημήτρης Πασχαλίδης από την άλλη άκρη του τηλεφώνου μού ανακοίνωσε ότι έχει στη διάθεσή μου ένα αντίτυπο του τελευταίου έργου του με τον προαναφερόμενο τίτλο, που ολοκλήρωσε σε συνεργασία με τον Χρίστο Π. Φαράκλα, γνωστό, άοκνο, φιλόλογο της Δράμας.
 εικόνα
Πολλαπλή, γιατί γνώριζα ότι ο Δάσκαλος για δεκαετίες ασχολείται ερευνητικά με το ιστορικό αυτό τεκμήριο και επιτέλους έφτασε στην ολοκλήρωση του μόχθου του. Ακόμη γιατί ένας τεράστιος όγκος πληροφοριών, που αφορούν στην τελευταία περίοδο της οθωμανοκρατίας στην περιοχής μας, αφού οι καταγραφές στον Κώδικα αρχίζουν στα 1842 και τελειώνουν τα πρώτα χρόνια μετά την απελευθέρωση του τόπου στα 1916, παραδίδονται στο ενδιαφερόμενο κοινό, μα περισσότερο στην επιστημονική κοινότητα για να εντρυφήσει έτι περαιτέρω στα άπειρα από κάθε προσέγγιση στοιχεία που περιλαμβάνονται σε αυτόν όπως: διορισμοί εφοροεπιτρόπων της Ελληνορθοδόξου Κοινότητας, οικονομικοί απολογισμοί τους, γενικές συνελεύσεις της, διορισμοί δασκάλων, ανεγέρσεις σχολείων, προικοσύμφωνα, σχέσεις μεταξύ των Ελλήνων, κοινωνικές δομές και συνθήκες λειτουργίας της κοινωνίας, αναλήψεις πρωτοβουλιών έναντι του «κοινού» αγοραπωλησίες κτημάτων κ.ά.π., τα οποία με ιδιαίτερη προσοχή και μελέτη μπορεί να διαπιστώσει ο αναγνώστης ότι οι συγγραφείς επιμελώς επεξεργάστηκαν.
Χαρά, γιατί μέσα από τις σελίδες ξεδιπλώνονται ονόματα, γνωστά και άγνωστα, οικογενειακά καταχωρημένα με τον καταγραφικό τρόπο της εποχής.
Η εργασία αναπτύσσεται με τη γνωστή και από άλλες εργασίες των συγγραφέων μέθοδο, με βαθιά δηλαδή επιστημονική προσέγγιση και καταγραφή, αποτελεσματική ανάλυση και εξαγωγή ερμηνευτικών συμπερασμάτων διερμηνεύοντας σκοτεινές πτυχές της ταραχώδους περιόδου του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα.

Είχα την τύχη να έχω ως δάσκαλο τον Δημήτρη Πασχαλίδη, για ένα μικρό διάστημα, όταν προσέφερε τις εκπαιδευτικές του υπηρεσίες τη δεκαετία του ’60 στο Δημοτικό Σχολείο Χωριστής. Τον ξανασυνάντησα ένα απόγευμα, ύστερα από πολλά χρόνια, (Σεπτέμβριος του 1976) στον Κήπο της Δράμας, λίγες μέρες πριν από τη λήψη του πτυχίου μου από την Παιδαγωγική Ακαδημία. Ήταν ένα απόγευμα «πλήρες», όπως πλήρης είναι πάντοτε ο χρόνος όταν συνομιλητής σου είναι ο Δημήτρης Πασχαλίδης. Παρά τη διαφορά της ηλικίας, και κυρίως τα διαφορετικά ενδιαφέροντα, αποχωριστήκαμε με τελευταία του προτροπή “να διαβάζεις!”.
Ξαναβρεθήκαμε με τη λήξη του σχολικού έτους 1983 - 84, στο Δημοτικό Σχολείο Νικηφόρου Δράμας, όπου ο Δημήτρης Πασχαλίδης ως Σχολικός Σύμβουλος οργάνωσε μία επιμορφωτική διδασκαλία για την εφαρμογή των νέων, τότε, βιβλίων και των νέων τεχνικών διδασκαλίας που εφαρμόστηκαν με την αλλαγή των προγραμμάτων σπουδών εκείνη την εποχή. Πέραν τούτου δεν είχα την τύχη να συνεργαστώ εκπαιδευτικά μαζί του, γιατί υπηρετούσα σε εκπαιδευτική περιφέρεια αρμοδιότητας άλλου Σχολικού Συμβούλου. Βρεθήκαμε όμως πολλές φορές σε αίθουσες συνεδρίων ,που οργάνωνε η ΔΕΚΠΟΤΑ ή σε παρουσιάσεις βιβλίων αλλά και εργασιών του.
Το 1999 ιδρύθηκε η Εταιρεία Επιστημών Αγωγής Δράμας. Ο Δημήτρης Πασχαλίδης ασμένως ανταποκρίθηκε στην πρόταση για συμμετοχή του και το όνομά του συμπεριλαμβάνεται στα ιδρυτικά της μέλη. Αποτελεί μέχρι και σήμερα το αρχαιότερο μέλος που παρίσταται σε όλες σχεδόν τις εκδηλώσεις της και σε όλα τα συνέδριά της, που έκτοτε πραγματοποιήθηκαν, ενδεικτικό των διαρκών ενδιαφερόντων του για την επιστήμη που με αγάπη υπηρέτησε.
Πολλές φορές στις συζητήσεις μας μου περιέγραφε, αυτός και η ακάματη συνεργάτης - σύζυγός του κυρία Μαριάνθη, τα προβλήματα που αντιμετώπιζε στην επεξεργασία του Κώδικα. Στην αδυναμία μελέτης του λόγω των ιδιαίτερων γραφικών χαρακτήρων των συντακτών, των πυκνογραμμένων κειμένων, των ιδιόλεκτων, που τα μέσα τεχνολογίας της εποχής (δεκαετία του ’90) δεν βοηθούσαν στη μελέτη των παραπάνω «γι’ αυτό αναγκάστηκα να αγοράσω και να χρησιμοποιήσω μεγεθυντικό φακό σαν αυτό που χρησιμοποιούν οι δερματολόγοι!».
Προϊόντος του χρόνου και της εξέλιξης των μέσων τεχνολογίας (φωτοτυπικά μηχανήματα, Η/Υ, χρήση του διαδικτύου, e-mail) είναι βέβαιο ότι βελτιώθηκαν οι δυνατότητες μελέτης του πρωτόλειου τεκμηρίου. Ωστόσο η πρόσβαση στις πηγές πληροφόρησης και η ανάγκη διαρκούς ερμηνείας των στοιχείων, αλλά και η μεθοδολογία συγγραφής της επιστημονικής εργασίας απαιτούσε διεπιστημονική συμβολή για την ολοκλήρωσή της.
Στο πρόσωπο του Χρίστου Π. Φαράκλα, τις ικανότητες, τις γνώσεις, την προθυμία, μα κυρίως στις άοκνες εργασίες του βρήκε ο Δάσκαλος το συνεργάτη που συνέβαλε στα παραπάνω.
Με τον Χρίστο Π. Φαράκλα δεν έτυχε να συνεργαστούμε. Η Δράμα, ο τόπος μας, είναι μικρός! Και ως εκ τούτου οι δημιουργικοί άνθρωποι ξεχωρίζουν σ’ αυτόν! Ο Χρίστος ανήκει σε αυτούς! Το έργο του είναι πολυσχιδές! Οι δημοσιεύσεις, οι εργασίες, η επιμέλεια εκδόσεων συνεδρίων, οι σχολιασμοί κειμένων, οι παρουσιάσεις βιβλίων είναι λίγα από αυτά με τα οποία έχει ασχοληθεί συμβάλλοντας στην πολιτισμική προαγωγή του τόπου! Ως Δραμινός από τη θέση αυτή τον ευχαριστώ!
Και στους δυο εύχομαι μακροημέρευση, (και αυτό μπορεί να ερμηνευθεί τελείως ωφελιμιστικό) για να χαιρόμαστε το πνευματικό και δημιουργικό έργο τους, αυτό που διευρύνει τα σύνορα του ανθρώπινου νου και μας φέρνει μπροστά στον ωκεανό της γνώσης, ο οποίος δεν είναι το φράγμα - εμπόδιο, αλλά η διέξοδος για την προσφυγή στην ανάληψη της Ευθύνης, που οδηγεί στην εξερεύνηση και απόδοση της Αλήθειας.

Υ.Γ. Ο χώρος δεν είναι ο κατάλληλος για μία πλήρη αναφορά για το εκδοθέν πόνημα και έτσι περιορίζομαι σ΄ αυτά τα ελάχιστα. Επισημαίνω όμως ότι ο αριθμός των αντιτύπων (400) της πρώτης έκδοσης είναι ελάχιστος, αν αναλογιστεί κανείς ότι είναι επιβεβλημένη ανάγκη και πρέπει να αποσταλεί σε πανεπιστημιακές βιβλιοθήκες, σε δημοτικές αντίστοιχες, σε σχολικές βιβλιοθήκες πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, τουλάχιστον του νομού μας αλλά και σε άμεσα ενδιαφερόμενους. Γι’ αυτό είναι βέβαιο ότι η δεύτερη έκδοση πρέπει να είναι πολλαπλάσια μεγαλύτερη σε αριθμό αντιτύπων.

Καλή και δημιουργική χρονιά!
Δράμα, 29 Δεκεμβρίου 2018

 

EKKLHSIA XVRISTH

Επιμέλεια κειμένων Ρένα Τριανταφυλλίδου

Οι κάτοικοι της Χωριστής κληρονόμησαν από τους προγόνους τους έναν ανεκτίμητης αξίας λατρευτικό και πολιτιστικό πλούτο, τον Ιερό Ναό των Εισοδίων της Θεοτόκου. Έργο του οραματιστή Αγίου Χρυσοστόμου Σμύρνης και Δράμας. Ενός ιεράρχη που πέρα από το πολύπλευρο κοινωνικό του έργο, προστάτευσε το ποίμνιο του, απέναντι στον κίνδυνο του πανσλαβισμού και των Οθωμανών, δίνοντας παράλληλα στους κατοίκους της περιοχής, το όραμα να αγωνιστούν για την Πατρίδα και την Ορθοδοξία.
Ο περικαλλής ναός των Εισοδίων της Θεοτόκου ανεγέρθη στη θέση ενός παλαιότερου ναού, με σχέδια του Βιεννέζου μηχανικού, Konrad von Vilas. Τα θηρανοίξια του λαμπρότατου και επιβλητικού ναού πραγματοποιήθηκαν στις 27 Απριλίου του 1907.
Η ανέγερση του έγινε σε μια ιδιαίτερα ταραγμένη περίοδο ιστορική περίοδο της περιοχής μας, λόγω της δράσης της Βουλγαρικής Εξαρχίας. Μέσα στο ταραγμένο αυτό κλίμα, η κοινότητα της Χωριστής, η οποία αποτέλεσε προπύργιο αντίστασης και συσπείρωσης του γηγενούς ορθόδοξου ελληνικού στοιχείου, με εμπνευστή τον τότε μητροπολίτη Δράμας Χρυσόστομο, αναθέτει τον σχεδιασμό του ναού στον Αυστριακό μηχανικό Konrad von Vilas, ο οποίος ήταν γαμπρός του Δραμινού καπνέμπορα Β. Γεωργιάδη. Την εποπτεία του έργου την είχε ο Αρχιτέκτονας Μιχαήλ Πανταλέων, ομογενής από τη Σμύρνη, ενώ υπεύθυνος για τις μαρμαρικές εργασίες, ήταν ο Βασίλειος Σκούταρης, από το χωριό Υστέρνια της Τήνου.
Η συνεργασία όλων ήταν εξαιρετική, όπως φαίνεται από τις λεπτομέρειες στην κατασκευή, την επεξεργασία των υλικών, την τοποθέτηση των μαρμάρων, τον εσωτερικό διάκοσμο, τον χρωματισμό κ.ά.

IMGP4412

Η αρχιτεκτονική του ναού
Ως προς το ναοδομικό, ο Konrad von Vilas δεν θέλησε να διαφοροποιηθεί από τα καθιερωμένα. Επέλεξε να εφαρμόσει τον αποδεκτό τύπο της Τρίκλιτης Βασιλικής με αμφικλινή κεραμοσκεπή. Στο συνθετικό όμως επίπεδο, εφάρμοσε αντιλήψεις, που σχετίζονται με τη βαθειά γνώση των σύγχρονων τάσεων της αρχιτεκτονικής της περιόδου εκείνης.
Η διαμόρφωση της κύριας όψης είναι απλή με κυρίαρχο στοιχείο σύνθεσης τον πύργο του κωδωνοστασίου, που τοποθετείται πάνω στον κεντρικό κατακόρυφο άξονα συμμετρίας, όπου και η προεξέχουσα είσοδος του ναού. Όλη η κατασκευή, παρά το μεγάλο της μέγεθος δημιουργεί ένα αρμονικό σύνολο.
Εσωτερικά, τα κλίτη του ναού ορίζονται από επτά ζεύγη πεσσών, διαστάσεων 0,83 επί 0,83 εκ. Οι πεσσοί, γεφυρώνονται κατά την εγκάρσια έννοια με σφενδόνια, που ενισχύουν την καμάρα του κεντρικού κλίτους. Σφενδόνια επίσης βγαίνουν, μεταξύ των πεσσών και παραστάδων, που διαρθρώνουν τον Βόρειο και Νότιο τοίχο, αλλά μόνο στο τμήμα που ορίζεται ανάμεσα στο δάπεδο του εξώστη και την οροφή. Στα πλάγια κλίτη η στέγαση γίνεται με σταυροθόλια. Ο εξώστης, έχει σχήμα Π και απολήγει προς ανατολάς, στο δεύτερο ζεύγος των πεσσών, δηλαδή προ του τέμπλου.

IMGP4414

Ο εσωτερικός διάκοσμος
Ιδιαίτερα αξιόλογος, σύμφωνα με τις αντιλήψεις που επικρατούσαν την εποχή εκείνη, είναι ο εσωτερικός ζωγραφικός διάκοσμος του ναού, ο οποίος είχε κατά βάσει ανεικονικό χαρακτήρα.
Οι οροφές είναι βαμμένες στο γαλανό του ουρανού, με χρυσά αστεράκια, ενώ ανθέμια και φυτικά μοτίβα, που περιβάλλουν σταυρούς, αναπτύσσονται στα τόξα και τις κορνίζες. Λίγες παραστάσεις και μορφές εντάσσονται στο εσωτερικό διάκοσμο, ως ένθετες εικόνες: Στο κλειδί της καμάρας του κεντρικού κλίτους, στο κέντρο του ναού, μετάλλιο με τον Παντοκράτορα, στον Δυτικό τοίχο σε μικρά ορθογώνια πλαίσια, η Κοίμηση της Θεοτόκου και μετάλλια με ευαγγελιστές και Προφήτες, στο στηθαίο του εξώστη, πάνω από τους πεσσούς.

IMGP4420

Το τέμπλο
Το τέμπλο αποτελεί ένα αξιόλογο δείγμα της εκκλησιαστικής ξυλογλυπτικής του 19ου αιώνα, το οποίο προφανώς προήλθε από προγενέστερο ναό, ο οποίος κατεδαφίστηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, προκειμένου να αναγερθεί ο νέος ναός. Σύμφωνα με στοιχεία του Κώδικα της Κοινότητας Τσατάλτζας, κατασκευάστηκε κατά τα έτη 1842-1844, από τον ταλιαδώρο μάστορα Βελένη.
Στο επιστύλιο αναπτύσσονται δυο ζεύγη εικόνων, μικρού μεγέθους, οι οποίες δεν αποτελούν ενιαίο σύνολο, αλλά προέρχονται από δυο διαφορετικά καλλιτεχνικά εργαστήρια. Στο πρώτο, που περιλαμβάνει εικόνες του λεγόμενου δωδεκαώρτου, καθώς και εικόνες με ζεύγη ολόσωμων Αγίων, για τα οποία δεν υπάρχει καμιά χρονολογική ένδειξη. Αντίθετα, το δεύτερο σύνολο, που προεκτείνει την θεματολογία του πρώτου, χωρίς να την επικαλύπτει, χρονολογείται βάσει επιγραφών στα έτη, 1864-1866. Είναι λοιπόν σαφές, ότι το 1864, έγινε κάποια υπερύψωση του τέμπλου προκειμένου να συμπεριληφθεί μια ακόμα πρόσθετη ζώνη εικόνων επιστυλίου.
Ο διάκοσμος του τέμπλου κορυφώνεται στα τρία αετώματα που αντιστοιχούν στα κλίτη, με έμφαση στο κεντρικό, το οποίο είναι ψηλότερο. Ενσωματώνει την εικόνα του Μυστικού Δείπνου και επιστρέφεται από τον Σταυρό και τα λυπηρά, με τους καθιερωμένους δράκοντες. Γενικά, παρατηρούμε ότι, ο διάκοσμος του δεν είναι τυποποιημένος και παρουσιάζει μεγάλη ποικιλία, ιδιαίτερα στα θωράκια, όπου τα θέματα προσαρμόζονται στην υπερκείμενη εικόνα.
Κάτω από τις δεσποτικές εικόνες, υπάρχουν παραστάσεις από την Παλαιά και Καινή Διαθήκη, αλλά και από τα απόκρυφα Ευαγγέλια, που αποδίδονται με βαθύ σκάλισμα, όπως και οι ποικίλες διακοσμήσεις, εμπνευσμένες από το ζωικό και το φυτικό βασίλειο, αλλά και την μυθολογία.

VRAIA PYLH XVRISTH

Οι δεσποτικές εικόνες
Ιδιαίτερη αξία έχουν στο ναό, οι μεγάλες δεσποτικές εικόνες, που είναι αναρτημένες στο τέμπλο, αλλά και στους πεσσούς και τα προσκυνητάρια. Συγκεκριμένα υπάρχουν στο ναό εικόνες:
1.Από ανώνυμο ζωγράφο του Β’ μισού του 18ου αιώνα. Πρόκειται για δύο εικόνες με θέμα τον Ιησού Χριστό Παντοκράτορα και τη Θεοτόκο Βρεφοκρατούσα, οι οποίες διατηρούνται σε εξαιρετική κατάσταση. Είναι τοποθετημένες στο πρώτο δυτικό ζεύγος των πεσσών. Οι δύο αυτές εικόνες, δεν φέρουν ενεπίγραφα χρονολογικά στοιχεία. Ανήκουν σ’ ένα εικαστικό ρεύμα, που διαμορφώθηκε στον Άθωνα, την Ήπειρο, την Θεσσαλία και την Μακεδονία, από εργαστήρια που διαδέχθηκαν το καλλιτεχνικό κίνημα επιστροφής στα παλαιολογικά πρότυπα, κάτω από την καθοδήγηση του Διονυσίου του εκ Φουρνά.

2.Εικόνες του ζωγράφου Κυριαζή εξ Αίνου, 1822. Οι τέσσερις από τις πέντε εικόνες του Κυριαζή, είναι τοποθετημένες στο τέμπλο. Φιλοτεχνήθηκαν το καλοκαίρι του 1822. Οι εικόνες αυτές θεματολογικά αναφέρονται:
-Στη σύναξη των Αρχαγγέλων.
-Στον Άγιο Χαράλαμπο, με δώδεκα σκηνές του βίου του.
-Στους Αγίους Κωνσταντίνο και Ελένη.
-Στην πυρφόρος ανάβαση του Προφήτου Ηλιού και σκηνές του βίου του. Πρόκειται για μια σύνθετη εικόνα της οποίας το κεντρικό θέμα, αποτελείται από τρεις διαφορετικές σκηνές. Όλες οι εικόνες χρονολογούνται το 1822.

3.Εικόνες του ζωγράφου Ιακώβου Γιακουμή εκ Μελενίκου, 1855. Ο ζωγράφος Γιακουμής από το Μελένικο, ακολουθεί το καθιερωμένο στα μέσα του 19ου αιώνα λαϊκότροπο ιδίωμα, με εμφανείς Δυτικές επιρροές, χωρίς να εξαιρείται και το Άγιο Όρος. Έργα του είναι:
-Οι τεσσαράκοντες μάρτυρες (1855).
-Ο Άγιος Νικόλαος (1855).

4.Εικόνες του ζωγράφου Δημητρίου εξ Αίνου (1850-1870). Πρόκειται για την απεικόνιση της Θεοτόκου, ένθρονης, να πλαισιώνεται με μετάλλια στα οποία εντάσσονται οι δώδεκα Απόστολοι.

5.Εικόνες του ζωγράφου Στεργίου Γεωργιάδη εκ Νευροκοπίου (1864-1866). Έργα του πρωτοποριακού ζωγράφου,, για τα δεδομένα της εκκλησιαστικής ζωγραφικής, καθώς προσπαθεί να αποδώσει τα συναισθήματα των προσώπων, με εκφράσεις και κινήσεις είναι:
-Το Άγιον Μανδήλιον.
-Η Αγία Τριάς.
-Η Κυριακή των Μυροφόρων.
-Η Κυριακή του Παραλυτικού.
-Η Κυριακή της Σαμαρείτιδος.
-Η Μετάστασις της Θεοτόκου.
-Η Ζωοδόχος Πηγή.
-Η Γέννηση του Προδρόμου.
-Η Αποτομή του Προδρόμου.
-Η Σύναξις των Δώδεκα Αποστόλων.
-Οι Τρείς Ιεράρχες.
-Η Κυριακή των Αγίων Πατέρων, (η πρώτη Οικουμενική Σύνοδος).
-Η Κυριακή της Ορθοδοξίας, (η Αναστήλωση των εικόνων).
-Η Οσία Μαρία και ο Αββάς Ζωσιμάς.
-Οι Άγιοι Θεόδωροι.
-Οι Άγιοι, Αικατερίνη και Μερκούριος.
-Οι Άγιοι, Δημήτριος και Νέστωρ.
-Οι Άγιοι, Βλάσιος και Θεοδόσιος ο κοινοβιάρχης.
-Οι Άγιοι, Μόδεστος και Μάμας.
-Οι Αγίες, Κυριακή και Μαρίνα.
-Ο Άγιος Συμεών ο Στυλίτης.
-Ο Άγιος Στέφανος ο Πρωτομάρτυς.
-Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς.
-Ο Άγιος Στυλιανός.
-Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος.
-Ο Άγιος Δημήτριος.
-Ο Άγιος Σπυρίδων.

6.Εικόνες του Κωνσταντίνου Παρθένη (1905-1906). Πρόκειται για μια σειρά από εικόνες μεγάλου μεγέθους που βρίσκονται οι περισσότερες στο τέμπλο του ναού. Οι εικόνες παραγγέλθηκαν στον νεαρό τότε ζωγράφο Παρθένη, ο οποίος αργότερα εξελίχθηκε σε έναν από τους πιο σημαντικούς Έλληνες ζωγράφους του 20ου αιώνα. Ο Παρθένης επιχειρεί στις εικόνες του, να αποδώσει εικονογραφικά σχήματα της παραδοσιακής ζωγραφικής, με έναν φυσιοκρατικό τρόπο. Η εικαστική του αντίληψη χαρακτηρίζεται από ένα απλό και «επίσημο» ιερατικό ύφος, αλλά σε καμιά περίπτωση δεν ενδιαφέρεται να ενσωματώσει τις παραδοσιακές τεχνικές και το ύφος της Βυζαντινής και μεταβυζαντινής ζωγραφικής. Έργα του είναι:
-Ο Ιησούς Χρηστός ο Παντοκράτορας.
-Η Θεοτόκος.
-Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος.
-Τα Εισόδια της Θεοτόκου.
-Οι Άγιοι Απόστολοι Παύλος και Σίλας.
-Ο Προφήτης Ηλίας.

7.Εικόνες του Παύλου Ζωγραφόπουλου εκ Θεσσαλονίκης (1906). Ο Ζωγραφόπουλος υπογράφει δύο μακρόστενες εικόνες, οι οποίες «ακολουθούν» το ύφος του Παρθένη. Πρόκειται για τον Άγιο Συμεών τον Στυλίτη και τον Άγιο Στυλιανό. Και οι δύο εικόνες χρονολογούνται το 1906.

8.Τέλος, υπάρχει και μια εικόνα του ζωγράφου Ιωασαφαίου, η οποία χρονολογείται το 1905.

IMGP4423

Εκκλησιαστικά κειμήλια.
Ο Ιερός ναός των Εισοδίων της Θεοτόκου Χωριστής Δράμας, πέρα από το γεγονός ότι αποτελεί σημαντικό ιστορικό μνημείο (ανακήρυξη από την 12η Εφορία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων), με ιδιάζοντα για την εποχή του αρχιτεκτονικά στοιχεία, φιλοξενεί έναν μεγάλο αριθμό εικόνων και εκκλησιαστικών κειμηλίων, που την καθιστούν πραγματική κιβωτό νεώτερης εκκλησιαστικής τέχνης.
Το προνόμιο του ναού της Χωριστής είναι ότι διατηρεί τεκμήρια της ιστορίας των τελευταίων δυο εκατονταετιών. Είναι ευτύχημα ότι τόσο το κτήριο του ναού, όσο και ο κειμηλιακός του πλούτος, σώζονται χωρίς επεμβάσεις και αλλοιώσεις ανακαινιστικού χαρακτήρα, δίνοντας τη δυνατότητα στις νεώτερες γενιές να έχουν ένα πραγματικό μουσείο εκκλησιαστικής τέχνης, σ’ έναν χώρο που συνεχίζει να ζει με τις ίδιες πολιτιστικές και πνευματικές αξίες, πάνω στις οποίες δημιουργήθηκε.

Οι πληροφορίες για τα ιστορικά και καλλιτεχνικά στοιχεία του ναού των Εισοδίων της Θεοτόκου Χωριστής, προέρχονται από τη Πτυχιακή εργασία του π Μαυρουδή Κυριαζάκη Α.Γ.Μ 240, της Ανώτατης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Θεσσαλονίκης. Επιβλέπων καθηγητής του κ. Π. Μαυρουδή Κυριαζάκη, ήταν ο Γεώργιος Φουστέρης.

 

IMGP4433

Published in ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
ΔΗΜΟΣ ΔΡΑΜΑΣ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

ΔΗΜΟΣ ΔΟΞΑΤΟΥ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

ΔΗΜΟΣ ΠΑΡΑΝΕΣΤΙΟΥ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

ΔΗΜΟΣ ΠΡΟΣΟΤΣΑΝΗΣ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

ΔΗΜΟΣ Κ. ΝΕΥΡΟΚΟΠΙΟΥ

1. ΙΣΤΟΡΙΑ

2. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

3. ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

© 2018 Destanea. All Rights Reserved. ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ: ΡΕΝΑ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΔΟΥ | ΑΙΓΑΙΟΥ 4 ΔΡΑΜΑ, 66100 | 6932416400 - eirtrian@otenet.gr